أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي . ابن كثير بإثبات ياء بعد القاف وصلا ووقفا . خلاد بالطويل في المتصل وعدم إثبات الياء وصلا ووقفا . خلف على هذا الوجه بترك الغنة . ورش بالنقل وطويل المتصل وترقيق راء لينذر وإثبات الياء في التلاقى وصلا فقط . خلف بالسكت في المفصول وقراءته السابقة . السوسي بالإدغام والقراءة كقالون . يوم هم : مرسومة بالقطع وكذلك بالذاريات وما عداها موصول : لا يخفى . شئ وقفا لورش وحمزة وتحريرها مع اليائى لا يخفى لورش : لا يخفى . القهار : التقليل لورش وحمزة . والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائي . تجزى : الإمالة والتقليل . لدى الحناجر : ليس في لدى عند الوقف عليه إمالة ومذهب الأكثر أن رسمها هنا بالياء وقيل بالألف بخلاف التي في يوسف فلا خلاف أنها بالألف وارجع لزيادة الشرح في غيث النفع . تدعون : قرأ نافع وهشام بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيب والشاهد : ويدعون خاطب إذ لوى هاء منهم * بكاف كفى أو أن زد الهمز ثمّلا بشيء : لا يخفى وقفا . اللّه هو : إدغام السوسي . ربع * أَ وَلَمْ يَسِيرُوا يسيروا ، الأرض : لا يخفى . قوله تعالى : كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ ( 21 ) الشرح والتحليل هم أشد : ميم الجمع المهموزة . منهم : ابن عامر وحده في القراءة بالكاف